故人の多くが死後につけてもらう仏様としての名前を「戒名」といいます。「〇〇院××居士」という形が主ですが、宗派によって若干異なります。位牌に記される「戒名」は本来、出家して仏の弟子になった人に授けられる名前です。 現在では、亡くなった人に対して菩提寺の住職から (菩提寺のない方は葬儀を行った僧侶から) 故人に授けられるのが一般的となっています。つまりは、仏式をもって葬儀を行い、その式を通して故人が受戒し、死後に仏弟子となったという意味で戒名が与えられるのです。
この戒名は、仏教が (発祥地のインドから) 中国に伝えられた後に定められました。日本では (中国経由のため) 最初から戒名が取り入れられていました。当初のそれは出家剃髪した者に与えられたもの。しかしその後、在家でも (出家しなくても) 戒名を受けることができるようになったのです。日本の葬儀は、僧侶の葬儀形式を俗人向けにアレンジしたものです。そこで二つの方法が考えられました。一つは生前に戒名を頂きその戒名で葬儀を営む形。もう一つは死後に戒名を与え、引導を与えてあの世へ送るという形です。
多くの方は、位牌に記されている文字全体を「戒名」と呼んでいるようですが、もともとは「生前の俗名や行い」をもとに経典にちなんだ二文字で表されます。この二文字に院号・道号・位号などを加えた文字の総称を一般的に「戒名」と呼んでいるようです。ちなみに戒名は、浄土真宗では法名、日蓮宗では法号とも呼ばれています。
《続きを読む》さて戒名の構成は、たとえば「○○院□□▲▲居士（信士）」では、▲▲が本来の戒名です。○○院は「院号」、□□は「道号」、居士（信士）は「位号」といって、それぞれ尊称に値します。「院号」は天皇の退位後の御所を院と呼び、尊称としたものです。「道号」も高名な和尚の尊称で、臨済宗で盛んになり一般化したようです。「位号」は文字通り位を表し、居士はインドでは富豪、中国では学徳が高くても仕官しない人を指し、在家信者の最高位です。
「院」「居士」が付けば、寺院に対する大資産家のスポンサーで信仰篤き人となるのでしょう。しかしこの構成は死後戒名の体裁で、実際のところは一般の人でも「○○院□□▲▲善士」くらいは頂戴できるようです。参考までに、あなたのお家の位牌を確認してみてください。
奈良時代の僧・行基 (ぎょうき：668～749) は聖武天皇の帰依 (服従しすがること) を受けて大仏造営にあずかり、大僧正位を授けられました。その後彼は聖武天皇、皇后、中宮を出家させて法弟とし、それぞれの戒名を勝満、万福、徳満としたのです。また孝謙天皇も同じく行基よって戒を受け尼となり、法基という戒名を与えられました。
《続きを読む》先に述べたように、戒名は出家者だけに与えられたものではありません。日本では昔から「死後戒名」よりも「生前戒名」の方が何倍も縁起がよいとされていました。こうした考えから、戦国武将などはいつ自分の命が果てるやも知れないため、俗名を捨てて戒名を名乗ることが行われてきました。
たとえば武田信玄は本名を武田晴信というのですが、後に剃髪して「法性院信玄」という戒名を与えられます。この場合、法性院は院号で、戒名は信玄だけを指します。同じく上杉謙信は本名を上杉輝虎というのですが、後に剃髪して「不識庵謙信」とします。ちなみにこの不識庵は彼が春日山に築いた精舎の名前で、ここに戦死した勇士を祭ったといいます。
「戒名」に故人の名前の一字を取ることは現在多く行われている手法ではありますが、昔はそうではありませんでした。元禄15年 (1702年) 12月14日夜、江戸本所に吉良義央の首級をあげて主君の仇を討った大石良雄以下46人の墓は、高輪の泉岳寺 (曹洞宗の寺)にあります。彼らの戒名は以下の通りです。（浅野、大石を除き年齢順に並べた。ちなみに彼らの平均年齢は38歳）
《続きを読む》| 浅野長矩 | （34） | 冷光院吹毛玄利大居士 |
| 大石良雄 | （45） | 忠誠院刃空浄劔居士 |
| 大石主税 | （16） | 刃上樹劔信士 |
| 矢頭右衛門七 | （18） | 刃擲振劔信士 |
| 間新六 | （23） | 刃横唯劔信士 |
| 杉野十平次 | （24） | 刃可仁劔信士 |
| 岡野金右衛門 | （24） | 刃回逸劔信士 |
| 磯貝十左衛門 | （25） | 刃周求劔信士 |
| 赤埴源蔵 | （25） | 刃広忠劔信士 |
| 間瀬孫九郎 | （25） | 刃火及劔信士 |
| 奥田貞右衛門 | （26） | 刃萩跳劔信士 |
| 間十次郎 | （26） | 刃沢蔵劔信士 |
| 大石瀬左衛門 | （27） | 刃寛徳劔信士 |
| 村松三大夫 | （27） | 刃清元劔信士 |
| 小野幸右衛門 | （28） | 刃風颯劔信士 |
| 矢田五郎右衛門 | （29） | 刃法参劔信士 |
| 吉田武右衛門 | （29） | 刃当掛劔信士 |
| 勝田新左衛門 | （30） | 刃量霞劔信士 |
| 大高源五 | （31） | 刃無一劔信士 |
| 富森助右衛門 | （33） | 刃勇相劔信士 |
| 近松勘六 | （34） | 刃随露劔信士 |
| 倉橋伝助 | （34） | 刃鍛練劔信士 |
| 堀部安兵衛 | （34） | 刃雲輝劔信士 |
| 不破数右衛門 | （34） | 刃観植劔信士 |
| 三村治郎左衛門 | （35） | 刃珊瑚劔信士 |
| 潮田又之丞 | （36） | 刃胸空劔信士 |
| 片岡源五右衛門 | （37） | 刃勘要劔信士 |
| 武林唯七 | （37） | 刃性春劔信士 |
| 横川勘平 | （37） | 刃常水劔信士 |
| 茅野和介 | （37） | 刃卿音劔信士 |
| 神崎与五郎 | （38） | 刃利厳劔信士 |
| 岡嶋八十右衛門 | （39） | 刃袖払劔信士 |
| 早水藤左衛門 | （40） | 刃仲光劔信士 |
| 前原伊助 | （40） | 刃補天劔信士 |
| 菅谷半之丞 | （44） | 刃水流劔信士 |
| 木村岡右衛門 | （46） | 刃道普劔信士 |
| 中村勘介 | （48） | 刃露日劔信士 |
| 千馬三郎兵衛 | （51） | 刃道互劔信士 |
| 原宗右衛門 | （52） | 刃峯山劔信士 |
| 貝賀弥左衛門 | （54） | 刃電石劔信士 |
| 奥田孫大夫 | （57） | 刃察周劔信士 |
| 小野寺十内 | （61） | 刃以串劔信士 |
| 間瀬久大夫 | （62） | 刃誉道劔信士 |
| 吉田忠左衛門 | （63） | 刃仲光劔信士 |
| 村松喜兵衛 | （63） | 刃有梅劔信士 |
| 間喜兵衛 | （69） | 刃泉如劔信士 |
| 堀部弥兵衛 | （78） | 刃毛知劔信士 |
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🔴 天台宗
日本天台宗の開祖・最澄 (767～822) は866年、「伝教大師」と諡 (おくりな)を受けてわが国大師号の始まりとされています。この天台宗での戒名は4文字が原則で、上が道号、下が法号となります。さらに道号の上に院号を置き、法号の下に居士、信士などの称号つけることが習わしになっています。
白木の位牌には、戒名の上位に「新円寂」「新帰真」「新没故」とつけ、戒名の下には「霊位」「霊儀」と記します。また梵字１字を加えることもあります。ちなみにこの「帰真」という言葉は、この現実世界から真寂本元の世界 (仏国浄土) に帰ったという意味です。また円寂は涅槃 (ねはん) の意味で、涅槃の世界に帰ったということになります。
🔵 真言宗
真言宗の開祖は空海 (774～835)。灌頂号は「遍照金剛」で、諡号は「弘法大師」といいます。白木の位牌において、戒名の上位に「新円寂」、戒名の下に「霊位」とするのは天台宗と同じです。
🔴 浄土宗
浄土宗の宗祖・法然 (1133～1212) は13歳で比叡山に登り、18歳のときに隠棲していた慈眼房叡空の弟子となり、法然房源空と名を改めます。号が法然房で、源空は諱 (いみな)、諡号は菩薩号、国師号、大師号などをのちの天皇より与えられています。浄土宗では、白木の位牌の戒名の上に「新帰元」をつけます。○○院の位号は仏教に貢献した人に与えられ、誉号は五重相伝を受けた人に与えられます。そして、信士・信女、居士・大姉 (だいし)、禅定門・禅定尼は成人男女につけられるものです。
🔵 浄土真宗
浄土真宗の開祖・親鸞 (1173～1262) は法然の弟子です。親鸞の名は、中国の僧である天親と曇鸞の名前を取ったものです。「戒名」は戒を受けた者に与えられるものなので、戒を受けない浄土真宗の信者には「法名」が与えられます。法名の書式は、男子が「釋○○」または「○○院釋○○」、女性の場合「釈尼○○」と決められています。信士などの位号は用いません。なぜなら、浄土真宗に信士、居士 (在家信者) の区別がないからです。
🔴 臨済宗
日本臨済宗の開祖は栄西 (1141～1215) です。白木の位牌には戒名の上位に「新帰元」、戒名の下に「霊位」と記します。
🔵 曹洞宗
日本曹洞 (そうとう) 宗の開祖は道元 (1200～1253) です。白木の位牌には戒名の上位に「新帰源」、戒名の下に「霊位」と記します。
🔴 日蓮宗
日蓮宗の宗祖・日蓮 (1222～1282) は16歳の時に剃髪して「是聖房蓮長」と号しました。1253年、鎌倉に入った日蓮は父母にそれぞれ、妙日・妙蓮という号を授け、自身も日蓮と名乗ったといいます。この名前は、明らかであることは日月に勝るものはなく、清いことでは蓮華に勝るものはないという意味からきています。白木の位牌には戒名の上に「新寂」「新帰寂」、戒名の下に位称として「位」「霊位」をつけます。日蓮聖人の「日号」を大事にし、道号では、男子は「法」、女子は「妙」の文字を用います。日蓮宗は、院号よりも居士（大姉）の位号を重視しています。
「○○□□信士（信女）」「○○院法○日□居士」「○○院妙○日□大姉」といった感じです。
| 樋口一葉 | （～1896） | 作家 | 智相院釋妙葉信女 | 築地本願寺 | （東京） |
| 福沢諭吉 | （～1901） | 思想家 | 竜徳院宏文有明居士 | 賢崇寺 | （東京） |
| 正岡子規 | （～1902） | 歌人 | 子規居士 | 大竜寺 | （東京） |
| 小泉八雲 | （～1904） | 作家 | 正覚院浄華八雲居士 | 雑司ケ谷墓地 | （東京） |
| 長沢節 | （～1915） | 作家 | 顕節院秀岳義文居士 | 共同墓地 | （茨城） |
| 夏目漱石 | （～1916） | 作家 | 文献院古道漱石居士 | 雑司ケ谷墓地 | （東京） |
近頃は「終活」の普及もあって、「生前戒名」(逆修牌) を授かる人が増えてきています。残される人に迷惑がかからないように、生前のうちに自身の葬儀・墓・戒名などを決めてしまうわけです。そもそも、本来の「戒名」は生きているうちに授かるものですし、「残りの人生を仏教徒として安らかな気持ちで過ごせる」「残された者への経済的負担を軽くすることができる」といったメリットがあるようです。
※ 逆修牌…生前に墓をつくり、名前を朱文字で入れておくものを逆修墓 (ぎゃくしゅばか) といいますが、これと同じように生きているうちにつくる位牌のこと
一般的に、生前戒名を授けてもらうためにはお寺で「受戒会」などの儀式を通過する必要があります。お寺によっては死後よりも戒名料が安くなり、さらに戒名を雅号として使用できるなどのメリットがあります。
しかしながら、戒名を授かった寺の宗派と納骨される寺の宗派が違う場合、納骨を拒否される場合があり、戒名料を二重で支払うことにもなりかねませんので注意が必要です。宗旨宗派を問わない民営霊園の場合は問題ありません。
